Equipo EFAP
Año XIV. no. 79?Vitral. mayo - junio de 2007

Toda acción humana nos pone en relación con el mundo social para transformarlo de alguna manera. La Iglesia tiene conciencia de su misión de llevar el anuncio del Evangelio a los hombres y para eso debe conocer la realidad política, económica y reli-giosa de donde va a realizar su acción pastoral y hacerlo como un arte de unir en un equilibrio, forzosamente frágil, un ámbito que no es siempre fácil de unir.?La comunidad política nace para buscar el bien común (GS. No. 74) El bien común abarca el conjunto de aquellas condiciones de vida social con las cuales los hombres, las fami-lias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfección. (Mater et Magistra No. 53).?La comunidad política encuentra en la referencia al pueblo su auténtica dimensión (DSI. 385) ella “es, y debe ser en realidad, la unidad orgánica y organizadora de un verdadero pueblo”. (Pío XII. Radio Mensaje de Navidad, 1944)?El pueblo “vive de la plenitud de vida de los hombres que lo componen, cada uno de los cuales es una persona consciente de su propia responsabilidad y de sus propias convicciones”.?Los agentes de pastoral, encargados de la evangelización y los cristianos en particular, deben tener ideas claras sobre la «Realidad Política» en gene-ral, esto ayuda a un mejor trabajo de la Iglesia en su evangelización.

LA REALIDAD POLÍTICA?Por política entendemos el arte de conducir, gobernar u orientar el bien común de los pueblos. Ahora tratarás de descubrir cuál ha de ser tu responsabilidad frente la realidad política y el papel que en esto debes desempeñar como cristiano. Ante todo es necesario clarificar dos términos muy empleados hoy:

ESTRUCTURA Y COYUNTURA?Cuando se habla de la situación política de un país es necesario preguntarse:?¿Cómo es la organización del país? Sus características físicas y humanas, sus posibilidades, sus normas: (la Constitución política del Estado, la legislación vigente, la participación democrática, los derechos civiles, etc.).?¿Cómo está funcionando la estructura sociopolítica del Estado en medio de las circunstancias específicas que allí están interactuando que muchas veces son ocasionales y no se repiten??Al primer aspecto, lo llamamos estructural. Es la estructura propia del Estado.?El segundo aspecto es el coyuntural. Se refiere a los hechos concretos que cada día se destacan en la vida polí-tica de la nación.?A veces lo coyuntural es consecuencia de lo estructural. Otras veces van paralelos o se apoyan mutuamente. Para nosotros es importante distinguir estos dos términos porque como cristianos debemos llevar el Mensaje teniendo en cuenta lo que sucede hoy (coyuntural) sobre la base de las estructuras sociales existentes (estructural).

CONCIENCIA?Antes de seguir adelante es conveniente precisar:?¿Qué entendemos por conciencia y qué clases de conciencia hay??¿Es realmente la conciencia la que rige los comportamientos de los individuos frente a la realidad social en la que existimos y nos movemos??¿Sabes tú qué significa ser consciente??Ser consciente es darse cuenta de lo que sucede en nosotros o a nuestro alrededor; tener capacidad de establecer un juicio crítico de una realidad concreta, de un hecho específico. Esta facultad (ser consciente) la poseen únicamente el hombre y la mujer.?En esto se asemejan a su Creador. El hombre está llamado a buscar la verdad, es decir, a usar consciente-mente su inteligencia y su voluntad libre. Si analizamos los comporta-mientos de la gente en general, podemos descubrir tres clases de conciencia:?· La conciencia mágica?· La conciencia ingenua?· La conciencia crítica
Conciencia mágica?Es común entre personas ignorantes, marginadas, oprimidas, que desconocen las verdaderas causas de los problemas y, por lo mismo, carecen de recursos para solucionarlos. Como, generalmente, viven en un medio subdesarrollado, de ignorancia y violencia, la opresión se agrava cada día más y los explotadores aprovechan esta situación para aumentar su dominio y su posesión sobre las personas. El dinero, según el sistema económico capitalista, es la medida de todas las cosas y la ganancia el objetivo de todas las acciones. En esto la norma de conciencia es: todo se vende y todo se compra. El oprimido que no puede superar esos estados de conciencia, vive bajo el silencio y el temor que lo hace cada vez más dependiente del poderoso.?Se llama conciencia mágica porque se parece a la que algunos, de cultura primitiva, tienen ante los fenómenos superiores de la naturaleza que el hombre no puede controlar. Para liberarse de ellos se vale de fuerzas mágicas, de la intervención de “los dioses”. Quien posee esta conciencia no hace más que cruzarse de brazos y esperar soluciones mágicas.?Pregúntate: -¿Hay en mi parroquia y en la sociedad personas que actúan con conciencia mágica??-¿Cuáles son las causas de todo esto??-¿Puedo contentarme con esta clase de conciencia?
Conciencia ingenua?Como su nombre lo indica, quienes poseen una conciencia ingenua se caracterizan por su superficialidad e ingenuidad al interpretar los problemas.?Creen que “todo tiempo pasado fue mejor”. No hay estima por las perso-nas comunes y corrientes. Mitifican a determinados personajes que mucho prometen y nada cumplen; de quienes esperan todo y nada dan; de quienes ofrecen renovación social con falsas promesas. Estas personas tienen una fuerte inclinación al partido político tradicional sin saber por qué, ni qué cosa es ser miembro de ese partido, ni cuál es su ideología; buscan perderse en la masa, convertirse en pedestal para que otros surjan, en candelero para que otros brillen.?La persona que obra con conciencia ingenua es poco dada a la investiga-ción, a lo real. Se satisface con lo fabuloso y lo fantástico; no dialoga sino que discute agresivamente. Por lo general este tipo de conciencia la tienen los inmigrados del campo a las ciudades quienes se ven forzados a asimilar la cultura urbana en el vestir, en la manera de vivir, etc., olvidándose de sus propios valores culturales y sin tener en cuenta sus posibilidades económicas.?Pregúntate: -¿Cómo debes actuar frente a las personas dominadas por esta clase de conciencia?
Conciencia crítica:?Es el más alto y perfecto estado de conciencia a que puede llegar una persona. Actuando con conciencia crítica la persona interpreta los problemas de su medio ambiente: busca las causas, comprueba los descubrimientos que hace y está siempre dispuesta a revisar comportamientos y proyectos que beneficien realmente a los individuos y a la comunidad. Posee razones claras y seguras para defender su causa. Utiliza el diálogo y no la polémica, gusta y recibe lo nuevo por su validez y no rechaza lo viejo por ser viejo, sino porque ya no es válido. Es democrático: le gusta que todos participen; respeta la opinión y la libertad de los demás; admite la censura si favorece a la verdad y al bien común. La conciencia crítica es cerebral y no emocional. Quien posee una conciencia crítica asume posiciones comprometidas con el cambio y no es pasivo ante la adversidad. Es humilde y capaz de entregarse por una causa noble, es tolerante y respeta las diferencias.?Pregúntate:?-¿Qué peligros encuentro en una persona que posee conciencia crítica??-¿Qué características me hacen falta para poseer una conciencia crítica??-¿Qué beneficios educativos trae para la comunidad poseer una con-ciencia crítica?

LAS IDEOLOGÍAS (Cf Puebla Nos. 535 a 557. Santo Domingo 26, 62)?Por ideología se entiende la manera de pensar de una colectividad que, a partir de una visión determinada de la existencia, lleva a los individuos y a la colectividad misma a actuar en de-terminado sentido. Dicho de otra manera.?Ideología es un conjunto específico de ideas que orienta a las personas y a la colectividad a obrar en conso-nancia con una determinada manera de pensar en lo político, en lo econó-mico o en lo religioso.?La ideología manifiesta las aspiraciones del grupo, convoca a la solidaridad y a la combatividad y fundamenta su legitimación en valores específicos. Una ideología será legítima, si los intereses que defiende son éticos y si respeta los derechos fundamentales del hombre y de los grupos.?Toda ideología tiene relación con problemas prácticos: el trabajo y el salario, la propiedad privada y la propiedad social, los derechos de los individuos y del Estado, el capital, el trabajo, el poder.?Pregúntate y responde:-¿En tu ambiente es peligroso pensar de manera diferente a como piensan los que tienen la autoridad??Las principales ideologías son:?-La capitalista?-La marxista?-El neocapitalismo?-La postmodernidad
El Capitalismo: (Cf. Puebla 542)?Está basado en el abuso del derecho de todos a la propiedad privada sobre los medios de producción y en la libre competencia en los negocios de bienes, servicios, productos y renumeración del trabajo. En el capitalismo lo más importante es el dinero. El dueño busca enriquecerse sin tener en cuenta las necesidades del trabajador. El obrero se somete al salario que le dan para no morirse de hambre. Se le dio el nombre de capitalismo porque en su proceso socio-político-económico dio más importancia al capital que al trabajo. El capitalismo lleva la grave realidad de la concentración de la riqueza en unos pocos, mientras la inmensa mayoría de la población carece de lo necesario para vivir dignamente. Clarifiquemos que por el hecho de haber caído el comunismo, no por esto el capitalismo es bueno en sí mismo.?Pregúntate:?-¿Por qué esta ideología es antievangélica??-¿Encuentras en la prensa y en la televisión expresiones de la ideolo-gía capitalista? ¿Cuáles? ¿Hay en ti brotes de capi-talismo??-¿Qué opinas de las pro-pagandas de la sociedad de consumo? ¿Por qué son capitalistas? ¿Qué se busca específicamente en ellas?
El Marxismo: (Cf Puebla 543)?Si bien es un sistema que se piensa caducado con la caída del comunis-mo, su influencia ha penetrado muchas mentes y grupos sociales. Es el polo opuesto del capitalismo. En esta ideología toda la economía está en manos del Estado quien la plani-fica y la socializa. Todo es del estado: el transporte, las comunicaciones, la construcción de viviendas, la comida, la educación, los servicios de salud, la vida cultural, etc. El individuo pierde su libertad y su iniciativa porque debe someterse en todo a la voluntad del partido. Todo está racionado. Esta ideología se caracteriza, además, por ser:?- Materialista:?“Me valgo... de la palabra materialismo histórico, -escribe Engels- para designar una concepción de la historia que busca la causa primera y el gran motor de todos los acontecimientos históricos importantes en el desarrollo económico de la sociedad, en la transformación de los medios de producción y de intercam-bio, en la división de la sociedad en clases que de ello resulta y en las luchas que se desarrollan entre ellas”.?· Promotora de la lucha de clases. ?El marxismo afirma que el recurso de la violencia es el medio más seguro de liberación. La violencia está en el corazón mismo de la relación dominación-servidumbre. ?- Atea: ?Desconoce a Dios y la trascendencia del hombre y de los acontecimientos humanos. Esta ideología históricamente murió con la caída del estado comunista ruso.?- Fomenta la violencia y la lucha de clases: ?La ideología marxista se difundió en el mundo obrero, estudiantil, docente y en otros ambientes con la promesa de una mayor justicia social. En la práctica sus estrategias han sacrifica-do muchas vidas, muchos valores humanos y cristianos, y han caído en irrealismos utópicos al utilizar la lucha de clases para el logro de sus propó-sitos.?Pregúntate:?-¿Qué encuentras de positivo en la ideología marxista??-¿Dónde se sitúan los principales errores del marxismo??-¿Por qué decimos que el hombre, dentro del Estado marxista, no es libre???El neocapitalismo?Hijo del capitalismo y hermano del neoliberalismo, reproduce, a nivel internacional lo que el capitalismo hizo a nivel empresarial. Después de la caída del comunismo crece cada día más en el mundo el fenómeno de la globalización de la economía, es decir, la apertura comercial de todos los países. Este es un hecho del que no pueden hoy sustraerse los Estados. Ningún país puede quedarse como una isla en el mar de la economía. Necesita abrirse hacia los demás. Cada día es más necesaria, para los países pobres, la tecnología y los capitales de los países desarrollados. Todo esto es bueno porque de allí resulta la competencia por la mejor calidad de los productos, la privati-zación de las empresas estatales generalmente tan ineficaces y corrup-tas que demandan altísimos costos en su administración.?Pero hay efectos que no son buenos: los países más desarrollados proceden con los países pobres como los capita-listas con los proletarios en época de la revolución industrial; los impuestos se acrecientan debido al peso de la deuda externa; el desem-pleo crece y los salarios siempre estarán por debajo de la inflación; los países más ricos aprovechan la mano de obra barata de los países pobres y utilizan sus recursos a cambio de objetos superfluos que fomentan los vicios de la sociedad llamada de consumo. Todo esto da origen al neocapitalismo.?Será necesario:?-Que se tengan en cuenta los princi-pios de justicia social, la solidaridad entre las naciones, el respeto a la persona y los derechos de los más pobres.?-Que el Estado, llevado por la política neoliberal de privatización de empresas, controle los precios y la calidad de los servicios privatizados para evitar la explotación injusta de los usuarios y el enriquecimiento desmedido de las empresas privatizadas.?-Que el modelo neoliberal responda a los interrogantes que suscita su política atentatoria contra los derechos de los débiles.?-¿Qué hay de positivo y qué de negativo en el modelo neoliberal??-¿Qué debe hacer el Estado frente a esta ideología?

LA POSTMODERNIDAD?El cristiano, encargado de anunciar a Cristo, el mismo de ayer, de hoy y de siempre, al mundo de hoy, necesita conocer los principales rasgos de la cultura actual nombrada postmodernidad.?Con la postmodernidad se pone fin a la modernidad, época en la que el hombre creía en los valores de la razón, en el valor de la persona por su misma esencia humana y en un proceso histórico mediante el cual iba mejorando en sus valores fundamentales. ?La postmodernidad se muestra en teorías dispersas y no siempre coherentes que trataremos de expresar en los siguientes puntos.
La verdad ?Para la postmodernidad la verdad es algo relativo y muy difuso no admite conexión entre la palabra y la realidad. El lenguaje es un juego que nada tiene que ver con los fundamentos del ser y de la razón. Tradicionalmente, en el lenguaje y en la verdad dominaba siempre la razón; la postmodernidad prescinde del dominio de la razón y sólo da crédito a la experiencia de lo sensible.
La realidad ?La realidad de las cosas ha sido siempre el fundamento del conoci-miento y de la verdad. Pero la postmodernidad dice que la realidad de las cosas es sólo una apariencia; es la interpretación que cada uno hace de las situaciones que la rodean, porque todo es relativo. La realidad en sí no existe. De esta suerte, no hay por qué pensar en el ser de las personas, en los valores, porque todo depende de las circunstancias y no del ser mismo. Todo, en la realidad depende del punto en que estemos en la marcha de los acontecimientos. Y si esto es así, no hay para que hablar de Dios como el origen del Ser y como un Ser que no depende de las situaciones sino de Sí mismo. Es esto lo que filósofos como Nietzsche han llamado “la muerte de Dios”. Así la filosofía postmoderna destruye los ideales de la Religión, de la cultura humanista y de la comunicación mis-ma entre las personas.
Los signos?No tienen el significado comúnmente aceptado por las personas.?Los signos existen pero es como si no existieran porque cada uno los interpreta según sus circunstancias. Esta manera de pensar condujo a la llamada “muerte del hombre”. Porque, si muere la posibilidad de pensar en la esencia de los seres y de la comunicación; si muere la importancia de la razón; si no se puede pensar en el Ser sino a través de lo fugaz y relativo de los acontecimientos, muere el hombre: él no es sino un acontecimiento más, sin nada exigible, ni defendible.
La historia?La historia concebida como un proceso unitario de la vida de los hombres ya no existe. Lo que existe son «las historias», es decir, las maneras como cada uno interpreta los hechos según como los «siente». Al darse la “muerte del hombre” y al perderse de vista la razón de ser de las cosas, sólo existe la “posthistoria”, es decir lo que cada uno «sienta» o interprete de los acontecimientos.
La técnica?La postmodernidad afirma que la técnica y los procesos informativos de hoy hacen que vivamos en una especie de inmovilidad, porque cada vez hay menos novedades dada la velocidad y multiplicidad de los descubrimientos científicos. Hoy, en la tecnología, ya nada es noticia.
La estética y la armonía ?La modernidad, en el Renacimiento, reconquistó las leyes de la armonía que los griegos y los romanos cultivaron al máximo en la arquitectura, la escultura, la poesía, el teatro y el arte en general. Pero la postmodernidad, dando más importancia a lo sensible que a la razón y llevada por el subjetivismo, perdió el gusto estético y la armonía de las formas. Es por ello que, en la postmodernidad, la escul-tura, la poesía, la prosa, la pintura, el teatro, etc., no tienen la coherencia de otras épocas. Basta observar un cuadro de un pintor postmoderno para experimentar la confusión que el autor «sintió» y que plasmó en su obra para que cada uno interprete según sus circunstancias. Igual pasa con las demás artes.

Conclusiones?Con los criterios postmodernistas resulta imposible vivir la fe. En la postmodernidad el hombre pierde el piso que siempre tuvo. El hombre no tiene nada definitivo qué afirmar, nada que defender y nada por qué luchar. ?Trataremos en los próximos números los temas de la Realidad económica y la Realidad religiosa en la acción evangelizadora de la Iglesia.